Αλληλεγγύη στο Ν. Ρωμανό

Σύλλογος Δασκάλων και Νηπιαγωγών Νησιών Αργοσαρωνικού. Δελτίο Τύπου.
Εκφράζουμε  τη συμπαράστασή μας στον κρατούμενο Ν.Ρωμανό για τον αγώνα αξιοπρέπειας και για τη μάχη που δίνει για τη ζωή του.  Εδώ και περισσότερο από είκοσι μέρες βρίσκεται σε απεργία πείνας γιατί του στερείται το δικαίωμα της παρακολούθησης της σχολής στην οποία έχει εισαχθεί και κατά συνέπεια το δικαίωμα ολοκλήρωσης των σπουδών του, με το δικαιολογητικό ότι είναι κρατούμενος και γι’ αυτό δεν δικαιούται εκπαιδευτικής άδειας. Θεωρούμε ότι πρόσβαση στην εκπαίδευση είναι βασικό δικαίωμα όλων των νέων και αυτό ισχύει και για την περίπτωση του Ν.Ρωμανού. Οι κρατούμενοι που αποφασίζουν να συνεχίσουν σπουδές είναι αξιέπαινοι γι’ αυτό αλλά και για το γεγονός ότι διαγωνίζονται και επιτυγχάνουν κάτω από αντίξοες συνθήκες.

Η αναλγησία και εκδικητικότητα του αυταρχικού και αντιδημοκρατικού κράτους που καταπατάει δικαιώματα και ελευθερίες σε όλους τους τομείς ,έχει φέρει τον συγκεκριμένο κρατούμενο στα όρια του θανάτου.Οι γιατροί εκφράζουν φόβους για τη ζωή του Ν.Ρωμανού. Μέσα στον παροξυσμό της αυταρχικότητάς του το μνημονιακό κράτος θα πρέπει ν’ αποφασίσει αν θέλει νεκρό από απεργία πείνας , ακολουθώντας και σ’ αυτό το σημείο  την πολιτική του μέντορα Μ.Τhacher που άφησε , στη δεκαετία του ’80 , τον ιρλανδό αγωνιστή Μπόμπι Σάντσς να πεθάνει ύστερα από πολυήμερη απεργία πείνας. Να δούμε λοιπόν αν η συγκυβέρνηση θ’ ακολουθήσει αυτό το δρόμο μέχρι τέλους. Το γεγονός ότι με την πολιτική της έχει ευτελίσει την ανθρώπινη ζωή και αξιοπρέπεια (εξαθλίωση , φτώχεια , αυτοκτονίες) είναι κατι παραπάνω από αυταπόδεικτο.

Ο Ν.Ρωμανός για περισσότερες από είκοσι μέρες δίνει τον αγώνα για να του παραχωρηθεί το δικαίωμα πρόσβασης στη σχολή του και οι κίνδυνοι μεγαλώνουν για τη ζωή του. Απέναντι σ΄αυτό τον αγώνα δεν μορούμε να παραμείνουμε αδιάφοροι. Η αδιαφορία θα είναι συνενοχή σε ό,τι θα σκοτώσει όχι μόνο τον συγκεκριμένο κρατούμενο αλλά και σ’ αυτά που καθημερινά διαλύουν τις ζωές μας. Την απαξίωση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών το σημερινό κράτος δεν την προωθεί μόνο για τους κρατούμενους των φυλακών αλλά κυρίως για τους εργαζόμενους και το υποτελές κομμάτι της κοινωνίας .

Άμεσα να παραχωρηθεί το  δικαίωμα της εκπαιδευτικής άδειας στον Ν.Ρωμανό και σε όλους τους κρατούμενους των φυλακών που σπουδάζουν σε ανώτερα και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα.
ΓΙΑ  ΤΟ Δ.Σ  ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ
Ο                                                                                                      Η
ΠΡΟΕΔΡΟΣ                                                                                ΓΕΝ.ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ
ΧΡ.ΡΕΠΠΑΣ                                                                                ΧΡΥΣ.ΜΟΣΧΟΝΑ

Αλληλεγγύη στον αγώνα των Κούρδων στη Συρία

Αλληλεγγύη στον αγώνα των Κούρδων στη Συρία

κείμενο της ομάδας ελευθεριακών κομμουνιστών

με την ελευθερία ή με τη βαρβαρότητα
Αλληλεγγύη στον αγώνα των Κούρδων στη Συρία
Τους τελευταίους μήνες στη βόρεια Συρία, κοντά στα σύνορα με την Τουρκία, δυο κόσμοι συγκρούονται μετωπικά. Με το ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου στη Συρία, ο πρόεδρος Άσαντ απέσυρε από τη βόρεια Συρία τα περίσσοτερα στρατεύματα με σκοπό να αντιμετωπίσει την εξέγερση που είχε ξεσπάσει νοτιότερα στη χώρα. Σε αυτή τη στιγμή, οι Κούρδοι της Συρίας ξεσηκώθηκαν σχηματίζοντας στις περιοχές που ελέγχουν τρία καντόνια (περιφέρειες) και συγκροτώντας ένοπλα σώματα αυτοάμυνας με τη συμμετοχή αντρών και γυναικών.

Η μορφή αυτής της οργάνωσης στις κουρδικές περιοχές δεν προέκυψε ξαφνικά. Ένα τμήμα των Κούρδων της Τουρκίας και της Συρίας έχει πλέον αναθεωρήσει το αίτημα για έθνος-κράτος και έχει περάσει έμπρακτα στην προσπάθεια διαμόρφωσης περιφερειακών κουρδικών ομοσπονδιών (πρωτίστως σε Τουρκία και Συρία), οι οποίες στη συνέχεια θα συνενωθούν μεταξύ τους. Προς αυτήν την κατεύθυνση, έχει αναβαθμιστεί ιδιαίτερα ο ρόλος των τοπικών συμβουλίων και συνελεύσεων αλλά και η ίση συμμετοχή των γυναικών.

Το κουρδικό κίνημα έχει αποκτήσει έντονα ριζοσπαστικά χαρακτηριστικά, τα οποία δεν βρίσκονται πλέον σε αντιπαράθεση με τους άλλους λαούς των κρατών της περιοχής αλλά μόνο με τα ίδια τα κυρίαρχα κράτη και τις πολιτικές και οικονομικές ελίτ τους.

Ωστόσο, το τελευταίο διάστημα, οι κουρδικές περιοχές, με κύριο σημείο την πόλη Κομπάνι, δέχονται αφόρητες πιέσεις από τους ισλαμιστές τζιχαντιστές της ISIS. Τα σχετικά πρόσφατα γεγονότα με τη σφαγή εκατοντάδων Γεντίζι από τους τζιχαντικές αποτελούν ένα από τα πιο αποτρόπαια γεγονότα που προηγήθηκαν τις επίθεσής τους στην κουρδική πόλη. Οι κουρδικές ομάδες αυτοάμυνας είναι εκείνες που έχουν αναχαιτήσει, όσο κανείς άλλος, την επέλαση των ισλαμιστών τζιχαντιστών προς τα δυτικά.

Έτσι, λοιπόν, εκεί, στα ανατολικά της Μεσογείου, συγκρούονται ανοιχτά και αιματηρά δύο κόσμοι: από τη μία πλευρά ο σκοταδισμός και η κανιβαλιστική βία των ισλαμιστών τζιχαντιστών, που επιχειρούν να διαμορφώσουν μια μαύρη τρύπα στη γεωγραφία του πλανήτη, και από την άλλη πλευρά προοδευτικές δυνάμεις και κοινωνίες, όπως εκείνες των Κούρδων της βόρειας συριακής και της νοτιοανατολικής τουρκικής επικράτειας, που αγωνίζονται για τον αυτοκαθορισμό του λαού τους και για την ισότητα μεταξύ των ανθρώπων και των δύο φύλων.

Σε αυτή τη βίαιη διελκυστίνδα, το ρόλο του ξενοδόχου πάντοτε διεκδικούν τα κράτη, τόσο τα επιτόπια πόσο δε μάλλον οι μεγάλες ιμπεριαλιστικές δυνάμεις. Ο χαμαιλεοντικός ρόλος των κρατών και των μεγάλων δυνάμεων φαίνεται ξεκάθαρα για άλλη μια φορά σε αυτήν την περίπτωση. Η Τουρκία φαίνεται πως ενισχύει με προσεκτικό υπόγειο τρόπο τους τζιχαντιστές, προκειμένου να πολεμήσει το κουρδικό αντάρτικο και την όποια προοπτική αυτονομίας των περιοχών της που βρίσκονται στο έδαφός της.

Από την άλλλη πλευρά, οι ΗΠΑ και η Ευρωπαϊκή Ένωση (με κυρίαρχες χώρες τη Γερμανία και τη Γαλλία) επιχειρούν με τη συνδρομή βομβαρδισμών από αέρος, εκπαίδευσης Κούρδων ανταρτών ή διάθεσης όπλων και πυρομαχικών, να πλήξουν τις θέσεις των τζιχαντιστών και να ενισχύσουν στρατιωτικά τους εμπόλεμους Κούρδους.

Δεν θα ήταν καθόλου σοβαρό να επικρίνει κάποιος τους Κούρδους των περιοχών αυτών για το γεγονός ότι μπορεί να δέχονται ξένη βοήθεια, όταν έξω από την πόλη βρίσκονται οι άλλοι με τα μαχαίρια και χαντζάρες επιχειρώντας να την καταλάβουν καταστρέφοντας οτιδήποτε και σφάζοντας οποιονδήποτε.

Αυτό ασφαλώς δεν σημαίνει πως ο χαμαιλεοντικός χαρακτήρας των κρατών αυτών μπορεί σήμερα να παραβλεφθεί. Η περίπτωση της Ουκρανίας, όπου οι ΗΠΑ και η Ευρωπαϊκή Ένωση υποστήριξαν ανοιχτά τη συγκρότηση κυβέρνησης από κρυπτό- και φανερούς ναζί, είναι χαρακτηριστική. Εκεί, οι «δημοκρατικές/προοδευτικές» δυνάμεις της Δύσης υποστήριξαν καθάρματα που χαιρετούν ναζιστικά, επιτρέποντας στον νεο-τσάρο Πούτιν να κάνει και μαθήματα «δημοκρατίας» και «διεθνούς νομιμότητας».

Αυτό που συμβαίνει σήμερα στον πλανήτη είναι κάτι ανεξέλεγκτο και απρόβλεπτο. Καμία από τις

λεγόμενες μεγάλες δυνάμεις δεν μπορεί να ελέγξει τους λαούς και τις εξελίξεις, ενώ ο χαμαιλεοντισμός τους περιπλέκει ακόμα πιο πολύ τα πράγματα, με τραγικές συνέπειες για τους λαούς και τις κοινωνίες.

Την ίδια στιγμή που οι δυνάμεις του σκοταδισμού, μέσα από τον εθνικισμό και τον θρησκευτικό φονταμενταλισμό, εξαπλώνονται και ζητούν να χυθεί το αίμα των λαών, σε περιοχές του πλανήτη που μέχρι πριν λίγο καιρό δεν υπήρχε κάτι το ιδιαίτερα εμφανές για να το διαβλέψει ο καθένας, εμφανίζονται έντονα προοδευτικά αλλά και ριζοσπαστικά ρεύματα, που επαναφέρουν δυναμικά το ζήτημα της κοινωνικής ελευθερίας και πάλι στην αντζέντα της ανθρώπινης ιστορίας.

Σε αυτά τα κινήματα, οι αναρχικοί συμμετέχουν με όλες τους τις δυνάμεις και προωθούν την οριζόντια οργάνωσή τους και τον αυτοκαθορισμό των κοινωνιών. Ορισμένοι μάλιστα από τους Τούρκους συντρόφους βρέθηκαν στην Κομπάνι προκειμένου να σταθούν αλληλέγγυοι στον αγώνα των Κούρδων μαχητών και των κατοίκων της περιοχής.

Είμαστε αλληλέγγυοι στον αγώνα των Κούρδων εξεγερμένων εκατέρωθεν των τουρκοσυριακών συνόρων.

Προτάσσουμε τη διεθνιστική αλληλεγγύη των εξεγερμένων και αντιστεκόμενων ως

βάση μιας νέας ανθρωπότητας που θα εξοβελίσει από την ιστορία το σκοταδισμό και τη βαρβαρότητα των κρατών, των αφεντικών, των φασιστών και των φονταμενταλιστών.

Προτάσσουμε τον αυτοκαθορισμό των λαών και την αυτοδιεύθυνση των κοινωνιών, μακριά από κάθε λογική ανεύρεσης του «καλύτερου» νταβατζή «για το καλό της πατρίδας».

Ενώνουμε τη φωνή και τη δράση μας με τη φωνή και τη δράση του αγωνιζόμενου

κουρδικού λαού.

«Οποιοσδήποτε αποκαλείται επαναστάτης πρέπει να νοιώσει κάθε σφαίρα που πέφτει στην Κόμπανι σαν μια σφαίρα που πέφτει στον ίδιο, ως εκ τούτο αυτό είναι το κάλεσμά μας στον καθέναν, και πρωτίστως στους επαναστάτες, να υπερασπιστούν την αντίσταση της Κόμπανι»

(απόσπασμα από συνέντευξη μέλους της «Αναρχικής Επαναστατικής Δράσης» στην Τουρκία)

ομάδα ελευθεριακών κομμουνιστών

 

6/10/2014

Ενδιαφέροντα νέα από την Περιφέρεια Αττικής…

Ελεγκτικό Συνέδριο προς Περιφέρεια Αττικής: Παράνομη η χρηματοδότηση των Αλαφούζου-Μελισσανίδη

αναδημοσίευση από την εφημερίδα “ΚΟΝΤΡΑ”

Small_img_22318
Η Πράξη 381/2014 του Ε’ Κλιμακίου (ΣΤ’ Διακοπών) του Ελεγκτικού Συνέδριου, την οποία έχουμε στα χέρια μας, βάζει φραγμό στη χρηματοδότηση του Αλαφούζου με 7 εκατ. ευρώ από την Περιφέρεια Αττικής. Το σκεπτικό της πλειοψηφίας (μειοψήφισε ο πρόεδρος) περιγράφτηκε εν μέρει μόνο στις διαρροές που είχαν γίνει την προηγούμενη εβδομάδα (σχετικό δημοσίευμα είχαμε κι εμείς). Λέει πως το γήπεδο της Λεωφόρου Αλεξάνδρας έχει ημερομηνία λήξης (5.2.2018). Ακόμη και αν μέχρι τότε δεν έχει ολοκληρωθεί η διπλή ανάπλαση και ο Παναθηναϊκός δεν έχει κατασκευάσει γήπεδο στο Βοτανικό, «πέραν της ημερομηνίας αυτής (5.2.2018) ο νομοθέτης δεν επιτρέπει τη νόμιμη λειτουργία του γηπέδου». Κατά συνέπεια, δεν είναι δυνατόν να δίνονται κονδύλια της περιφέρειας για ένα γήπεδο που έχει ακόμη ζωή μόλις 2 χρόνια και 3 μήνες, και μάλιστα σε μια περίοδο κρίσης, «αποστερώντας την Περιφέρεια από σημαντικά ποσά που θα μπορούσαν να διατεθούν για τις λοιπές αποστολές της, οι οποίες σε περιόδους έντονης δημοσιονομικής κρίσης, όπως αυτή που διανύει η χώρα, έχουν ιδιαίτερη σημασία είτε λόγω του αναπτυξιακού χαρακτήρα τους είτε λόγω του ότι αποσκοπούν στην ανακούφιση των κοινωνικών ομάδων που υφίστανται τις δυσμενέστερες συνέπειες της κρίσης αυτής».

Οπως βλέπουμε, ένα συντηρητικότατο δικαστήριο βγαίνει από τ’ αριστερά, όχι μόνο στη διοίκηση Σγουρού, η οποία κατήρτισε τη σύμβαση, αλλά και στη διοίκηση Δούρου, η οποία θα πρέπει ν’ αποφασίσει αν θα κάνει προσφυγή κατά της απόφασης ή όχι. Δώστε τα λεφτά για ν’ ανακουφίσετε τους φτωχούς και όχι για να κάνει τη δουλειά του ο Αλαφούζος με κρατικό χρήμα, λέει το Ελεγκτικό Συνέδριο στην Περιφέρεια. Αν θέλει ο Αλαφούζος εκσυγχρονισμό, μπορεί «να προβεί στις εργασίες εκσυγχρονισμού του εν λόγω γηπέδου με ιδιωτική χρηματοδότηση».

Πέρα, όμως, από την ειδική αιτιολογία που επιστρατεύει το ΕΣ (γήπεδο με ημερομηνία λήξης – λεφτά πεταμένα), παραθέτει και μια γενική αιτιολογία, η οποία δεν αναφέρθηκε καθόλου στη διαρροή της προηγούμενης εβδομάδας. Σύμφωνα μ’ αυτή την αιτιολογία, κάθε χρηματοδότηση, του Αλαφούζου σήμερα, του Μελισσανίδη αύριο, είναι παράνομη. Αναφέρει η απόφαση του ΕΣ:

«Η αρμοδιότητα επιχορήγησης των αθλητικών σωματείων, η οποία, μεταξύ άλλων, μπορεί να αφορά στην εκτέλεση, βελτίωση ή συντήρηση αθλητικών έργων ή εγκαταστάσεων ανήκει, κατ’ αρχήν, στη Γενική Γραμματεία Αθλητισμού (…) Η κρατική αυτή αρμοδιότητα επιτρεπτώς μεταβιβάζεται στις Περιφέρειες, σύμφωνα με το άρθρο 102 παρ. 1 του Συντάγματος, υπό την προϋπόθεση ότι μεταφέρονται οι απαιτούμενοι για την άσκηση αυτής οικονομικοί πόροι, σύμφωνα με το άρθρο 102 παρ. 5 του Συντάγματος (…) Σε κάθε περίπτωση δεν έχει προβλεφθεί η μεταφορά στην Περιφέρεια των αναγκαίων οικονομικών πόρων για την άσκηση της αρμοδιότητας αυτής, ήτοι της χρηματοδότησης των εργασιών αναβάθμισης του γηπέδου (…) αντιθέτως, οι πόροι για την υλοποίηση του αντικειμένου της σύμβασης θα προέλθουν μέχρι του ποσού των 7.000.000 ευρώ από ίδιους πόρους της Περιφέρειας».

Η απαγόρευση αυτή είναι γενική και δεν αφορά μόνο το γήπεδο του Αλαφούζου, αλλά και το γήπεδο του Μελισσανίδη. Η Περιφέρεια δεν δικαιούται να κόβει κονδύλια από τον προϋπολογισμό της και να πληρώνει για τον εκσυγχρονισμό ή την κατασκευή γηπέδων. Αυτό είναι αρμοδιότητα της ΓΓΑ και αν τη μεταβιβάζει στην Περιφέρεια, πρέπει να της μεταβιβάσει και τους απαραίτητους πόρους! Κάτι τέτοιο, φυσικά, δεν έχει γίνει. Αλλωστε, είναι γνωστό πως όχι μόνο στα χρόνια της κρίσης, αλλά και πριν, γίνονταν τεράστιες περικοπές ακόμη και στους συμφωνημένους κεντρικούς αυτοτελείς πόρους της αυτοδιοίκησης.

Για τη διοίκηση Δούρου υπάρχει μονόδρομος, αν θέλει όχι μόνο να είναι στοιχειωδώς συνεπής στις προεκλογικές της διακηρύξεις, αλλά να είναι συνεπής με το σύνταγμα.

Οφείλει, να μην κάνει καμιά προσφυγή κατά της Πράξης  381/2014 του Ε’ Κλιμακίου (ΣΤ’ Διακοπών) του Ελεγκτικού Συνέδριου.

Αν κάνει προσφυγή ο Αλαφούζος, οφείλει να παρέμβει κατά αυτής της προσφυγής και υπέρ της Πράξης 381/2014.

Οφείλει, ακόμη, να ξεκαθαρίσει από τώρα, ότι δεν πρόκειται να προχωρήσει σε κατάρτιση σύμβασης για να πάρει τα 20 εκατ. ευρώ ο Μελισσανίδης για το γήπεδο-εμπορική επιχείρηση της Ν. Φιλαδέλφειας, διότι αυτό αντίκειται στο άρθρο 102 παρ. 5 του Συντάγματος. Περιμένουμε καθαρές απαντήσεις από τη διοίκηση Δούρου τις επόμενες μέρες, που τρέχουν οι προθεσμίες προσφυγής.

ΥΓ: Τα παπαγαλάκια του Μελισσανίδη έγραφαν την προηγούμενη βδομάδα, ότι «εμάς δεν μας αφορά» η απόφαση του Ελεγκτικού Συνέδριου. Τώρα τι έχουν να πουν; Αν έχουν τα… βαρίδια, ας μας διαψεύσουν. Αν τολμούν, ας δημοσιεύσουν την απόφαση του Ελεγκτικού Συνέδριου. Ευχαρίστως να τους τη στείλουμε, αν δεν την έχουν.

Η συνέχεια πλεύσης με τη σχεδία στ’ ανοιχτά της Αίγινας

Η σχεδία στ’ ανοιχτά της Αίγινας πλησιάζει στο τέλος της. Έχει ολοκληρώσει έναν κύκλο μιας σαφούς -λίγο ως πολύ- ανάλυσης στα τεκταινόμενα της Αίγινας αλλά και το χτίσιμο μιας παράγκας διάδοσης ελευθεριακών προτάσεων στην πραγματική κοινωνία όπου ζούμε. Ο κύκλος αυτός δεν πρέπει να συνεχιστεί ως μια κουραστική και ανιαρή επανάληψη, όχι μόνο λόγω εποχής, αυτής της θλιβερής εποχής προσαρμογής στη φτωχοποίηση και αμήχανης αναμονής για την άνωθεν, πολιτική υπέρβαση. Σήμερα στο νησί είναι υπαρκτή η ανάγκη για την έκφραση μιας συλλογικής δυναμικής που θα να αναδεικνύει τις δυνατότητες μιας ανεξάρτητης πολιτικής και κοινωνικής δράσης στο νησί. Κοντολογίς η σχεδία δεν μπορεί και δεν πρέπει να συνεχίσει αυτό που ήταν.

Παραμένει όμως ένα χρήσιμο αρχείο, ακόμα και για όσους διαφωνούν με την ελευθεριακή της ανάλυση ή τις “ανεδαφικές” της προτάσεις και θα συνεχίσει να λειτουργεί ως τέτοιο, τόσο με αρθρογραφία που θα δημοσιεύεται ή θα αναδημοσιεύεται, όσο και με ιστορικές αναφορές που πιθανόν να συμβάλουν στην απαραίτητη, για το τώρα, ενίσχυση της ιστορικής συνείδησης. Έτσι, είτε ως ιστορική (ας πούμε) επετηρίδα για την Αίγινα (κι όχι μόνο), είτε ως ένα αναλόγιο αναλύσεων και σχολιασμών της γενικότερης επικαιρότητας, θα συνεχίσει να λειτουργεί.

Κάποιες πιθανές δημοσιεύσεις-σχολιασμοί της τοπικής μας επικαιρότητας, δέον να θεωρηθούν εξαιρέσεις.

Νοέμβρης 2013

Σχεδία στ’ ανοιχτά της Αίγινας

η διεύρυνση της παραλίας των 200 μέτρων

Η διεύρυνση της παραλίας των 200 μέτρων του αιγινήτικου άστεως διευρύνει ταυτοχρόνως, γεωγραφικά, και την ιδεολογία της τουριστικής μονοκαλλιέργειας. Η μεταφορά της άμμου για το μπιτς βόλεϊ στην Πέρδικα εντάσσεται στη νέα φρούδα ελπίδα της “αποκέντρωσης” της τουριστικής οικονομίας της Αίγινας. Η άνευρες φωνές αγανάκτησης των περασμένων χρόνων, από την περιφέρεια, έφεραν αυτό σαν αποτέλεσμα. Αποτελεί τη συνέχεια μιας οικονομίας των ολίγων της περιφέρειας, που με την ίδια λογική ενισχύουν τη γενική κυρίαρχη κατεύθυνση. Αυτή η κατεύθυνση είναι που χωρίζει την Αίγινα σε δυο κομμάτια. Ένα μειοψηφικό που πλουτίζει αποταμιεύοντας από τον τουρισμό και ένα πλειοψηφικό που αν και συντηρεί την ιδέα ολοένα και απομακρύνεται. Δεν φτάνει για όλους ο τουρισμός!

Είναι φανερό ότι ο ίδιος ο τουρισμός ως μαζικό φαινόμενο δείχνει τις κατευθύνσεις του και τα όριά του. Ως μια μονοδιάστατη μη παραγωγική οικονομική διαδικασία, εμπορευματική από τη φύση της και με ιδεολογικούς προσανατολισμούς στην απόλυτη κατανάλωση ανθρώπων και εικόνων δεν μπορεί να μοιράζεται. Ο πόλεμος δεν αφορά παρά μια μειοψηφία της κοινωνίας του νησιού. Το ξεπέρασμα της προηγούμενης κατάστασης που περιγραφόταν με ένα διάχυτο αντιαστικό ενδιαφέρον δεν αφορά τη σημερινή. Μια νέα “χωροταξία”, κάτω από την ιδεολογική προπαγάνδα των ΜΜΕ και της νέας “αρχιτεκτονικής” του κράτους (Καποδίστριας-Καλλικράτης) περιορίζει την τουριστική μάζα σε συγκεκριμένα σημεία. Από κει ξεπηδά η πραγματικότητα και η ιδεολογία των 200 μέτρων της παραλίας στο νησί. Από κει διευρύνεται.

Η Αίγινα των αποκλεισμένων, η άλλη Αίγινα, μοιάζει ολοένα και πιο μεγάλη αν και ανίσχυρη, μέχρι να βρει το δρόμο της…

 

«να τα δείτε σε πέντε χρόνια» (ΜΕΡΟΣ E)

«να τα δείτε σε πέντε χρόνια» (μέρος E)

αφήγημα του Γιώργου Μήτρου

(ΜΕΡΟΣ Α)

(ΜΕΡΟΣ Β)

(ΜΕΡΟΣ Γ)

(ΜΕΡΟΣ Δ)

 

…Πεινούσε και είπε να βρει ένα σαντουιτσάδικο στο δρόμο του για να έχει δυνάμεις να «ευχαριστηθεί την Κολόνα». Σε δυο βήματα έφτασε στο δημαρχείο. Καυγάς μεγάλος στο καφενείο. Μια ομάδα εναντίον της άλλης εκστόμιζε βαριές κατηγορίες. Τα μισά τραπέζια ήταν από το Βαθύ και τα άλλα όπως άκουσε από κάποιον «ουδέτερο» τα «παραλιακά». Είχε κατέβει μια ομάδα πολιτών με δυο συλλόγους μαζί και την ενορία που απαιτούσε να διεκδικηθεί ένα πακέτο χρημάτων από το Υπουργείο προκειμένου να μην πάνε «πάλι» σε ανάπλαση της παραλίας και να γίνει η ανάπλαση για την υποδοχή του Λιμανιού στο Λεόντι. Δεν έβγαζε άκρη και δεν το ενδιέφερε. Ανέβηκε πάνω στο δημαρχείο για να πάρει τα φυλλάδια που του είπαν στο μαγαζί. Ένα μεγάλο γραφείο ήταν γεμάτο από σταντ με φυλλάδια και χάρτες. Ήταν χάος μέσα και δεν υπήρχε ένα υπάλληλος. Σε δέκα λεπτά μπήκε επιτέλους ένα τύπος που κατά τύχη ήταν ο αντιδήμαρχος. Τον βοήθησε να βρει έναν ιστορικό χάρτη. Πιάσανε κουβέντα για την ιστορία του νησιού και τον κάλεσε να πιούνε καφέ. Παράγγειλε σάντουιτς. Πεινούσε.

Καθώς μιλούσαν ήρθε ένα νεαρός με την παραγγελία. Του έκανε εντύπωση.

-Το τυρί είναι από το Σφεντούρι (έκανε έτσι με το χέρι του δείχνοντας προς το βουνό) που έχουν τυροκομικό συνεταιρισμό. Αυτοί είναι λίγο περίεργοι. Δεν ήθελαν να μπει καθόλου ο Δήμος αλλά ήθελαν τη βοήθειά μας, να τρέχουμε (με συγχωρείς) σα μαλάκες για να τους εξασφαλίσουμε χρηματοδότηση για τα σέα και τα μέα τους. Μαντριά, τυροκομεία, φορτηγά, καταλαβαίνεις. Πάντως όλο το γάλα της Αίγινας εκεί πηγαίνει και το επεξεργάζονται. Καλά πάει, απάντησε σε ερώτηση του Κώστα Γ. Μέχρι τώρα τουλάχιστον. Εκεί που έχουμε εμείς ένα βέτο, είναι στα πρόσωπα της διοίκησης. Ο κάθε τσοπάνης, ξέρεις, θέλει να βάλει το γιο του στο γραφείο. Προς το παρόν το λύσαμε με προσλήψεις τριετούς σύμβασης …έγιναν και κάτι ευτράπελα κι από κάτι δικούς μας, κάτι ανίψια κάτι βαφτιστήρια… μετά θα κριθούν από μια σύνθετη δομή (τοπικό συμβούλιο, συνεταιρισμός, και κάτι άλλα τρεχαγύρευε. Η ντομάτα είναι μάλλον από τον κήπο του γηπέδου, του σχολικού συνεταιρισμού. Ο Γιάννης που έχει το μαγαζάκι αγοράζει σταθερά από τα παιδιά, είναι εκεί και η κόρη του, δευτερανιψιά μου. Οι ελιές στο σάντουιτς αιγινήτικες. Η μουστάρδα…

-Κι αυτή αιγινήτικη;

Γέλασε.

– Είχε πιάσει κάποιους τρελαμένους που έφτιαξαν μια ομάδα που λεγόταν «όλα στην Αίγινα» να επιδιώκουν να υπάρχουν τα απάντα στο νησί. Φύτεψαν μέχρι και σινάπι για να φτιαχτεί αιγινήτικη μουστάρδα. Έλεος… Πού θα φτάσουμε; Ασχολήθηκαν με διάφορα… μέχρι και αιγινήτικο ποπ-κορν. Φτιάξαν εργαστήρι μουστάρδας και λοιπών συνοδευτικών αλλά στη συνέχεια είδαν ότι δεν πάει, κόστος παραγωγής, διάθεση, μεροκάματα κλπ. Μην τρελαθούμε τελείως…

Ο Κώστας άρχισε να πήζει. Ευχαρίστησε για το κέρασμα, δίπλωσε άλλη μια το χάρτη και χαιρέτισε.

Πέρασε το λιμάνι και κατευθύνθηκε στην Κολόνα. Πριν φτάσει είδε μια μεγάλη ομάδα που μοίραζαν χαρτάκια μπροστά από μια μεγάλη αυτοσχέδια ταμπέλα με ένα χάρτη που έδειχνε κάποια σημεία της πόλης. Δεν άντεχε άλλο. «Καλά μεσημεριάτικα; Δεν έχουν σπίτι αυτοί οι άνθρωποι»; Τους προσπέρασε κάνοντας ότι δεν τους βλέπει. Μόνο κάτι φωνές που λογομαχούσαν για τον «πεζόδρομο» που θα κόψει την κυκλοφορία και κάποιοι άλλοι έλεγαν για το «ιστορικό κέντρο», κάποιοι άλλοι έλεγαν για το «έκτρωμα» την πλατεία «με το Ηρώο». Ήταν ήδη μπροστά στην πύλη του Κολόνας…

τσιφτετέλληνες

Μελαμψές φυλές
κοντοπόδαρες,
Σειλινοί του κράτους
που ξερνάει και να `τους,
τσιφτετέλληνες
με γονείς ληστές
των συντρόφων τους θύτες
για αμνηστία οι αλήτες
τώρα διοικητές,
κράτος ασυστόλων
και πεσμένων κώλων
κωλοέλληνες.

Η χάρτα αυτού του κράτους κρύβει απάτη
που φτάνει στον γνωστό αγριορωμιό
στο ντάτσουν μιας φυλής που ζει φευγάτη
απ’ ό,τι Ελληνικό στον κόσμο αυτό.

Κωλοέλληνες
μασκαρλίκια δες
στο άλφα της αξίας
της αρχής της μίας
λουτροκαμπινές,
τιμωρός καιρός
πέντε αιώνες δύσης
εθνικής θα ζήσεις
από δω και μπρος
με αγγλικές αλφαβήτες
μαλλιαροί μου Ελλαδίτες
θλιβερές μου πορδές.

Πνεύμα αλήτικο
Ελλαδίτικο
σε μικρά Ασία,
Κύπρο, Λευκωσία
Βόρειο Ήπειρο,
δεν ακούει κανείς
στο χειρότερο
του Ελληνισμού κομμάτι
στην Ελλάδα ζεις

Μια φάουσα καταπίνει τον αέρα,
τη θάλασσα, την πόλη, το ιερό,
πλημμύρισε σκουλήκια η μητέρα
το ρόδο καταγής βγάζει καπνό.

Δεν υπάρχει ελπίς
στην Ελλάδα ζεις.

όταν τρομάζαν οι αστοί

Η αλήθεια για τον Μιχάλη Μπεζεντάκο

Ο Μιχάλης Μπεζεντάκος γεννήθηκε στην Μάνη και απο νωρίς γνώρισε μετην προσωπική του συμμετοχή τους αγώνες της εργατιάς που μαστίζονταν απο την φτώχεια και την αγρια εκμετάλλευση. Ο Μιχάλης Μπεζεντάκος έγινε μέλος του ΚΚΕ το 1929 αφού αποχώρησε απο την ομάδα των “Αρχειομαρξιστών”. Την 1/8/1931 σε μια σύγκρουση στην Δραπετσώνα ανάμεσα σε μέλη του ΚΚΕ και χωροφύλακες που επιχειρούσαν να διαλύσουν την στκγέντρωσή τους σκοτώθηκε ο αστυφύλακας Γυφτοδημόπουλος. Οι αρχές κατηγόρησαν για την δολοφονιά αυτή τον Μιχάλη Μπεζεντάκο. Στην σύγκρουση παρεβρίσκονταν και οι παρακάτω εκτός του Μ Μπεζαντάκου: Κ Σαρίκας, Μ Βοσνάκης, Μόσχος, Δούλγέρης, Γ Καλογερίδης, Λ Δημητριάδης. Ο Μιχάλης Μπεζεντάκος που ως τότε κρύβονταν σε σκηνή στην περιοχή Μαγκουφάνα συλλαμβάνεται μερικές μέρες αργότερα. Οι αρχές των μεταφέρουν στις φυλακές Συγγρού με σκοπό να τον περάσουν απο δίκη για ανθρωποκτονία τον Απρίλη του 1932. Τότε είναι που το ΠΓ του ΚΚΕ αποφασίζει την απόδραση του. Με διασυνδέσεις που το Κόμμα έχει φροντίζει να μεταφέρει τον Μπεζεντάκο στο κελί του Νεφελούδη και του Μαρμαρέλη. Ο Μπεζεντάκος ξεκινά να προσποιείται τον άρρωστο στα προσκλητήρια και μένει κουκουλωμένος στο στρώμα του. Τρώει ελάχιστα και ζητάει νερό το οποίο ρίχνει κάθε με μέρα 2 με 3 φορές σε ένα ήδη μουχλιασμενο σημείο στον τοίχο του μπάνιου. Αργότερα η οργάνωση του ΚΚΕ του προμυθεύει και εργαλεία για να τρυπήσει τον τοίχο. Στις 5/3/1932 ο Μιχάλης Μπεζεντάκος δεν εμφανίζεται στο προσκλητήριο. Οι φύλακες ήδη γνωρίζουν οτι είναι άρωστος και δεν ασχολούνται περισσότερο μαζί του. Ο ίδιος βρίσκεται κλεισμένος στο μπάνιο και μετά το προσκλητήριο ξεκινά αργά και μεθοδικά να γκρεμίζει τον τοίχο. Παράλληλα, στο δωμάτιο κάτω απο τα σκεπάσματα έχουν στοιβαχθεί κούτσουρα στο σχήμα του ανθρώπινου σώματος για παραπλάνηση. Το βράδυ ο τοίχος έχει τρυπήσει και ο Μιχάλης Μπεζεντάκος πηδα στο κενό. Απο κάτω τον περιμένουν μέλη του ΚΚΕ που τον μεταφέρουν σε ασφαλές σπίτι όπου κρύβεται μέχρι να αναρρώσει απο χτυπημα στο κεφάλι που του προκάλεσε η πτώση. Στις 10 το άλλο πρωί ένας φύλακας εντοπίζει την τρύπα του μπανιου και μετά το προσκλητήριο αντιλαμβάνονται και την απόδραση του Μπεζεντάκου. Ακολουθούν όπως λέει και το τραγούδι που η απόδραση αυτή ενέπνευσε στο λαό, χαμός απο τηλεγραφήματα, έρευνες και ανακρίσεις. Ο Νεφελούδης και ο Μαρμαρέλης ανακρίνονται και τους επιβάλλεται μια παράταση της ποινής τους κατά 2 μήνες για συνεργεία. Ο προοδευτικός κόσμος αγανακτά με την απόφαση και διαδηλώνει οτι : “Οι φυλακισμένοι έχουν το δικαίωμα, αν μπορούν να δραπετεύσουν“. Απο τους δεσμοφύλακες τιμωρήθηκε ο φύλακας Κυριάγκωνας με έξι μήνες εκτός υπηρεσίας για βαρειά αμέλεια καθήκοντος. Ο ίδιος δήλωσε περιπεκτικά οτι : “και τι χρειαζόμαστε εμείς , άμα πάρει απόφαση το ΠΓ να δραπετεύσουν οι κομμουνιστές, όλοι θα αποδράσουν”. Αργότερα ο Μιχάλης Μπεζεντάκος φυγαδεύεται στην ΕΣΣΔ.
Απο εδώ ξεκινά όλη η μαύρη παραφιλολογία σχετικά με την τύχη του Μιχάλη Μπεζεντάκου. Πολλοί, αριστερών αποχρώσεων κυρίως, υποστηρίζουν οτι τα ίχνη του Μπεζεντάκου χάνονται, οτι το ΚΚΕ εδώ ανακοινώνει οτι ο Μπεζεντάκος κατατάσσεται στις Διεθνείς Ταξιαρχίες και οτι σκοτώνεται στον ισπανικό εμφύλιο, ενώ κάτι τέτοιο έιναι ψέμα. Κατά την δική τους ιστορική πραγματικότητα ο Μιχάλης Μπεζεντάκος πέφτει θύμα του Στάλιν και των εκκαθαρίσεων του και πεθαίνει βασανισμένος σε κάποιο νοσοκομείο της ΕΣΣΔ. Ο λόγος για τον οποίο ο Μπεζεντάκος διώκεται είναι οι φιλοτροτσκιστικές του πεποιθήσεις…
Όπως ήδη προαναφέραμε ο Μιχάλης Μπεζεντάκος πριν την ένταξη του στο ΚΚΕ ανοίκε στην τροτσκιστικά “χρισμένη” φράξια των αρχειομαρξιστών. Η μετάβασή του στο ΚΚΕ έγινε μετά απο αίτηση του ιδίου και αφού συζήτησε με την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΕ (ασφαλώς λόγω καταστατικού). Έτσι το επιχείρημα περί φιλοτροτσκισμού του Μπεζεντάκου μένει αίολο.
Ο Μιχάλης Μπεζεντάκος πέρασε στην Ισπανία μέσω των Διεθνών Ταξιαρχιών. Οι ελληνικές δυνάμεις που έλαβαν μέρος με τις Διεθνείς Ταξιαρχίες κατατάσσονταν είτε στον λόχο Ρήγας Φερραίος/Νίκος Ζαχαριάδης που ανήκε στο τάγμα Δημητρώφ της 13ης Ταξιαρχίας, είτε στον ελληνοαμερικανικό λόχο της 15ης Ταξιαρχίας. Ο Μπεζεντάκος κατατάχθηκε στον πρώτο. Ο χώρος Μάνος Λοιζος πρόσφατα φιλοξένησε έκθεση ντοκουμέντων για τα 90 χρόνια του ΚΚΕ και ανάμεσα στις πολλές φωτογραφίες βρήκαμε και του Μιχάλη Μπεζεντακου στην Ισπανία…
                                           Έλληνες και Κυπριοι των Διεθνών Ταξιαρχιών

αλληλεγγύη στους ναυτεργάτες

Aριθ. Πρωτ. 406 ΓΧ/ΙΣ/ΑΓΤ/ΜΛ          24 Ιανουαρίου 2013

Δελτίο Τύπου

Η Διοίκηση της ΠΝΟ κατά την σημερινή συνεδρίασή της συζήτησε δια μακρών το δεύτερο Σχέδιο Νόμου του Υπουργείου Ναυτιλίας και Αιγαίου με θέμα: «Ανασυγκρότηση του Υπουργείου Ναυτιλίας και Αιγαίου και άλλες διατάξεις», και ομόφωνα αποφάσισε την πλήρη καταδίκη του, απαιτώντας την άμεση απόσυρσή του. Κατά την παραπάνω συνεδρίαση, ομόθυμα τα Μέλη Διοίκησης κατέληξαν ότι το Σχέδιο αυτό αποτελεί ταφόπλακα σε ό,τι είχε απομείνει για τους Έλληνες ναυτεργάτες, ιδιαίτερα για εκείνους που απασχολούνται στην επιβατηγό ναυτιλία.  Το Σχέδιο αυτό ουσιαστικά καταργεί  εκ βάθρων το ισχύον θεσμικό πλαίσιο, που αφορά,  μεταξύ άλλων, τις οργανικές συνθέσεις των πλοίων και την δεκάμηνη απασχόληση στην Ακτοπλοΐα, ενώ προκειμένου για τα ποντοπόρα φορτηγά πλοία, κατεδαφίζει τον θεσμό της Συλλογικής Σύμβασης Εργασίας, μια και εισάγεται στο χώρο της ναυτικής εργασίας η διαδικασία σύναψης ατομικών συμβάσεων εργασίας, που θα καταρτίζονται μεταξύ του πλοιοκτήτη και του Έλληνα ναυτικού για ναυτολόγηση σε θέση κατώτερου πληρώματος. 

Ακόμη, η Διοίκηση της Ομοσπονδίας ασχολήθηκε και με άλλα πρώτης προτεραιότητας για τους Έλληνες ναυτεργάτες θέματα, όπως η μη υπογραφή Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας για όλες τις κατηγορίες πλοίων, η συνέχιση για πολλούς μήνες της μη καταβολής δεδουλευμένων αποδοχών και αναδρομικών στα πληρώματα πλοίων της Ακτοπλοΐας, η επιβολή της άδικης και εξοντωτικής φορολογίας εισοδήματος στους ναυτεργάτες και άλλα.

Ύστερα από τα παραπάνω, ομόφωνη υπήρξε η απόφαση, με μυστική ψηφοφορία, της Διοίκησης της Ομοσπονδίας για κάθοδο σε Πανελλαδική 48ωρη απεργία, με προοπτική κλιμάκωσης σε όλες τις κατηγορίες πλοίων με έναρξη την 31 Ιανουαρίου 2013 και ώρα 06.00.

Το διεκδικητικό πλαίσιο της παραπάνω απεργίας περιλαμβάνει τα παρακάτω αιτήματα:

Άμεση ανάκληση του παραπάνω νομοσχεδίου

• Επαναφορά των εργασιακών και κοινωνικοασφαλιστικών δικαιωμάτων των ναυτεργατών στο προ των Μνημονίων και των σχετικών Εφαρμοστικών Νόμων καθεστώς.

• Υπογραφή Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας για όλες τις κατηγορίες πλοίων

• Εφαρμογή των Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας και της κείμενης νομοθεσίας

άκου φασίστα, χρυσαυγίτη, κάγκουρε “εθνικιστή”

αναδημοσίευση

ΜΗΠΩΣ ΕΙΣΑΙ  «ΠΟΛΥ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΣ»

ΚΑΙ   ΔΕΝ ΤΟ ΞΕΡΕΙΣ;

 Το γεγονός ότι ο κλασσικός Ελληνικός πολιτισμός είναι μία από τις βάσεις όλου του σύγχρονου κόσμου είναι μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια.  Η επιστήμη, η φιλοσοφία, το θέατρο, η δημοκρατία, έχουν σφραγίσει για πάντα την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας. Από τη στιγμή, λοιπόν, που σήμερα, ακόμα και ο πιο απόμακρος από τα προηγμένα κέντρα πολιτισμός, είναι αναμεμειγμένος σε κάποιο βαθμό με τον ελληνικό, σημαίνει ότι η πλειονότητα της υφηλίου είναι πολυπολιτισμική. Το ζήτημα είναι, εμείς οι Έλληνες, τι είμαστε; Για παράδειγμα εσύ, που διαβάζεις αυτό το κειμενάκι, είσαι «πολυ-πολιτισμικός» ή όχι ;

Πριν απαντήσεις, σου υπενθυμίζουμε  τα εξής:

 Φοράς παπούτσια, μια παλαιολιθική  εφεύρεση, που την αποκαλείς με ένα περσικό όνομα (pāpuš,  pa=πόδι + puş = κάλυμμα) και επίσης ένα παντελόνι που το εφηύραν οι Σκύθες κι εσύ το ονομάζεις με μια λέξη που προήρθε από το όνομα ενός χαρακτήρα της Ιταλικής Κομμέντια ντελ Άρτε, του Pantalone (δηλαδή Πανταλέων ). Φοράς βρακί, και αν είσαι από την Κρήτη, βράκες, που έχουν όνομα λατινικό (braccae) και είναι ένα ένδυμα, που οι Ρωμαίοι και οι Έλληνες το είδαν να το φοράνε οι Γαλάτες και οι Γερμανοί, ενώ δένεις στο λαιμό σου μια γραβάτα κροατική (χρβάτσκα). Οι τσολιάδες που θαυμάζεις φοράνε τη φουστανέλλα, που ήταν η φορεσιά των Βλάχων, Αλβανών κι Ελλήνων πολεμιστών και παράνομων, όπως την ξανασχεδίασε  ο γερμανός ράφτης του Όθωνα (μίνι, πάνω από το γόνατο). Σήμερα, φοράς μπλου τζην, που υπήρξε επινόηση ενός Γερμανο-εβραίου ράφτη της Αμερικής, του Λεβί-Στράους, κατασκευάζεται  από ένα ύφασμα που εφευρέθηκε στη Φλωρεντία και βάφεται με ένα χρώμα  μπλε λουλακί (indigo, ελλ. ινδικόν),που τα αρχαία χρόνια το ανακάλυψαν οι Ινδοί.

Το εθνικό σου φαγητό, ο μουσακάς, έχει αραβικό όνομα (mussaka, σημαίνει φρέσκο) και δημιουργήθηκε στο παλάτι του  Οθωμανού Σουλτάνου  από   γνώστη της Γαλλικής κουζίνας, εξού κι η μπεσαμέλ.  Το άλλο σου αγαπημένο και πασίγνωστο Ελληνικό έδεσμα, ο gyros, ή ντονέρ,  προέρχεται από τους οθωμανούς (doner= γυρίζει), που κι αυτοί τον δανείστηκαν από τον Αραβικό στρατό.  

 Τρως ντομάτες, πατάτες, καλαμπόκι, σοκολάτα και φραγκόσυκα και καπνίζεις, συνήθειες που πήρες από τους ινδιάνους της Αμερικής.  Πίνεις κρασί που πρωτοεμφανίστηκε τα προϊστορικά χρόνια κάπου στον Καύκασο και σου αρέσει η μπύρα που είναι εφεύρεση των νεολιθικών κατοίκων της Μεσοποταμίας. ενώ πίνεις αφέψημα από καβουρντισμένους σπόρους καφέ, μια επινόηση των μουσουλμάνων σούφι του Μεσαίωνα. Τρως ψωμί, που επίσης είναι μια νεολιθική εφεύρεση των Μεσοποτάμιων, οι οποίοι, χιλιάδες χρόνια πριν από τους  Έλληνες, (τουλάχιστον πριν από αυτούς που μιλούσαν ελληνικά) έκαναν την Νεολιθική και τη Γεωργική επανάσταση και εκτός των άλλων, επινόησαν  την καλλιέργεια των δημητριακών, το άροτρο, το δρεπάνι, την  ιστιοπλοΐα κι ακόμα τη γραφή, τους γραπτούς νόμους, τη γραφειοκρατία, τον στρατό, τη στρατιωτική στολή και το ιερατείο.

Τραγουδάς  πάνω σε μουσικές κλίμακες, που οι αρχαίοι Έλληνες πήραν από γειτονικούς λαούς (μιξολύδιος, φρύγιος κλπ), τις προσέθεσαν στις δικές τους, και έτσι γεννήθηκε η κοινή ανατολική παράδοση. Οι πρόγονοί σου ανάπτυξαν την μουσική αυτή, όχι μόνοι τους, αλλά μαζί με όλους τους λαούς μιας περιοχής που ξεκινάει από το Σεράγιεβο και φτάνει ως την Ινδία και τη Βόρειο Αφρική.

Δίπλα σου ζουν τα μέλη μιας φυλής που ξεκίνησε από την βόρεια Ινδία γύρω στο 500 μ.Χ. για να φτάσει στα Βαλκάνια, και να πολιτογραφηθούν  Έλληνες. Είναι οι Τσιγγάνοι, που οι οργανοπαίχτες τους αποτέλεσαν για αιώνες τη ραχοκοκαλιά  της εθνικής σου μουσικής. Μπορεί να σου αρέσει, ειδικά αν είσαι από την Ήπειρο, το δημοτικό πολυφωνικό πεντατονικό  τραγούδι, που ίδιο έχουν και οι Αλβανοί, και που δεν  ανήκει αποκλειστικά ούτε σε μας ούτε στους Αλβανούς, αλλά έλκει την καταγωγή από  τα προϊστορικά χρόνια, δηλαδή, πριν από την εθνογένεση των λαών της περιοχής.

Το εθνικό σου παραδοσιακό όργανο, το κλαρίνο, είναι το κλαρινέτο της Δυτικής συμφωνικής ορχήστρας, μια  εφεύρεση ενός Γερμανού κατασκευαστή βασισμένη πάνω στο Γαλλικό πνευστό σαλιμό. Παίζεις τουμπελέκι, που είναι όργανο αραβικό. Χορεύεις τσάμικο που το χορεύουν και οι Τσάμηδες της Αλβανίας,  χασαποσέρβικο, που βασίζεται σε σέρβικο  ρυθμό και ζειμπέκικο, που είναι ο χορός μιας αρχαίας φυλής της Μικρασίας και που σήμερα τον χορεύουν και οι Τούρκοι της Σμύρνης. Η γιαγιά σου ίσως άκουγε σμυρναίικα τραγούδια, που προέρχονται από την ανατολίτικη παράδοση των μακάμ, που έχει στηριχτεί στη Βυζαντινή και άλλες ανατολίτικες παραδόσεις, αλλά κυρίως αναπτύχθηκε από Τούρκους, Εβραίους, Αρμένηδες και Έλληνες μουσικούς στην Οθωμανική Κωνσταντινούπολη. Εσύ ή οι γονείς σου, τη δεκαετία του 60, άκουγες  μουσικές επιτυχίες, που δεν ήταν παρά Ινδικά τραγούδια με Ελληνικό στίχο, όπως π.χ. το Αυτή η νύχτα μένει (ulfat ka saaz chhedo) Μου λέτε να μη κλαίω (Yamma,yamma), το  Καρδιά μου καμένη (Από την ταινία Mother India) και πάρα πολλές άλλες.    

Ακούς, επίσης,  μπλουζ και ραπ, ενώ εσύ ή οι μεγαλύτεροι συγγενείς σου χορεύουν τάνγκο, ρούμπα, σάμπα, τζαζ, ροκ, κλπ, δηλαδή ρυθμούς των αρχαίων κατοίκων της Αφρικής, όπως την διαμόρφωσαν οι σκλάβοι απόγονοί τους   παρέα με τους ισπανόφωνους και τους Γερμανοεβραίους συνθέτες της Αμερικής και, μετά, μαζί με τους μουσικούς όλης της Γης  Το πιάνο που ακούς ή παίζεις είναι μια εξέλιξη του ευρωπαϊκού  εκκλησιαστικού οργάνου, το οποίο ήταν ένα δώρο των Βυζαντινών στη Δύση, που προήρθε από την ύδραυλη, εφεύρεση του Κτησίβιου του Αλεξανδρέως, αλλά που οι συμπατριώτες μας δεν το χρησιμοποιούσαν. Η θεωρία των συγκερασμένων οργάνων που, αν είσαι μουσικός, χρησιμοποιείς, είναι δημιούργημα της Δυτικής Ευρώπης. Άραγε πόσο Ελληνικό τραγούδι ακούς και πόσο Αγγλικό ή Αμερικάνικο; Πόσα Ελληνικά συγκροτήματα και πόσα Αγγλικά; Και πόσο Ελληνικό σινεμά βλέπεις και πόσο Αμερικάνικο, Γαλλικό, Κινέζικο και Ιρανικό; Και πόσα ξένα σήριαλ στην τηλεόραση;

Υποθέτουμε, ότι σαν υπέρμαχος του Ελληνικού πολιτισμού που ίσως είσαι, γνωρίζεις πολύ καλά το Ελληνικό θέατρο, και  ξέρεις απ’ έξω, τόσο τα έργα των αρχαίων ποιητών, (Αντιγόνη, Οιδίποδα, Ευμενίδες, Όρνιθες) όσο και των σύγχρονων, του Καμπανέλλη, του Κεχαΐδη και άλλων. Στη σκηνή, όμως, βλέπεις να παίζονται και έργα ξένων, του Σαίξπηρ, του Μολιέρου ή του Μπρέχτ. Άλλωστε πολλοί Έλληνες συνθέτες έχουν μελοποιήσει ποιήματα ξένων, του Λόρκα, του Μπρένταν Μπήαν, του Λόπε ντε Βέγκα, που σήμερα τραγουδιούνται σαν Ελληνικά τραγούδια.

 Όταν ήσουν  μικρός, σου διάβαζαν τα παραμύθια του Γκρίμ, του Άντερσεν και της Σέλμα Λάγκερλεφ, που τα είδες  και στο σινεμά σαν κινούμενα σχέδια της Αμερικάνικης εταιρείας του Ντίσνεϋ ή στην τηλεόραση σαν γιαπωνέζικες παραγωγές, που σχεδιάζονται στην Κίνα. Και αργότερα, διάβασες σε μετάφραση ή σε κόμικς τους Άθλιους του Ουγκώ, τον Δον Κιχώτη του Θερβάντες, ή το Μόγλη του Κίπλιγκ.

Είναι πια σαφές το μήνυμα, αλλά συνεχίζουμε:

Μαθαίνεις πολεμικές τέχνες που ήρθαν από την Ιαπωνία και την Κίνα  (κουγκ-φου, ται-τσι, καράτε, τζούντο, αικίντο). Ίσως κάνεις γιόγκα που είναι μια πανάρχαια θρησκευτική Ινδική πρακτική. Παρακολουθείς ένα παιχνίδι που οι νόμοι του φτιαχτήκανε το 1850 στην Οξφόρδη και  παίζεται με μπάλα, που την επινόησαν δύο υποδηματοποιοί στη πόλη Ράγκμπυ της Αγγλίας. Παίζεις σκάκι, ένα παιχνίδι που ήρθε από την Ιταλία, που εκεί έφτασε από τις χώρες του Ισλάμ, αλλά κατάγεται από ένα παρόμοιο ινδικό παιχνίδι, που το έλεγαν τσατουράνγκα, ενώ η τράπουλα και τα χαρτιά που παίζεις, πρωτοεμφανίζονται στην Κίνα των Τάνγκ, τον ένατο αιώνα. Το καλοκαίρι πας διακοπές στα ελληνικά νησιά, και θαυμάζεις τους ανεμόμυλους, μία εφεύρεση από το ισλαμικό Αφγανιστάν.

Τα πρώτα Συντάγματα του κράτους σου είναι αντιγραφή των Γαλλικών  και το νομικό σύστημα του κράτους σου στηρίζεται στο  Ρωμαϊκό δίκαιο όπως κωδικοποιήθηκε στην Γαλλία του Ναπολέοντα. Αναγνωρίζεις τα Δικαιώματα του Ατόμου και του Πολίτη, όπως βγήκαν μέσα από τη Γαλλική Επανάσταση, που τα ιδανικά της επηρέασαν όλο τον κόσμο αλλά και τους κοντινούς σου προγόνους, όταν ξεκινούσαν τη δική τους Επανάσταση του 1821. Και πολλοί συμπατριώτες σου, έχουν ενστερνιστεί φιλοσοφικές ιδέες, που, εκτός από τον Πλάτωνα τον Αριστοτέλη ή τον Καστοριάδη, είναι  παρμένες κι από τον Κάντ, τον Χέγκελ ή τον Μάρξ.

Το Ευαγγέλιο της θρησκείας σου είναι Εβραϊκό και έχεις ένα Θεό που έχει    Εβραϊκό όνομα, Ιησούς,  όπως και πολλές χιλιάδες  συμπατριώτες σου, οι οποίοι ονομάζονται Ηλίας, Ιάκωβος, Ιωάννης, Μαρία, αλλά και Άδωνις, που είναι επίσης   σημιτική λέξη συγγενής με το Εβραϊκόadonai, που σημαίνει Θεός (και δεν προέρχεται από το αρχαιοελληνικό…άδω ,τραγουδάω, που γράφεται  με υπογεγραμμένη, αγράμματε ναζιστή Γεωργιάδη).

Στους πολέμους και τις Επαναστάσεις οι πρόγονοί σου πολεμούσαν χρησιμοποιώντας την πυρίτιδα, στα ταξίδια σου προσανατολίζεσαι με την   πυξίδα, ενώ γράφεις σε χαρτί, χρησιμοποιείς χαρτονομίσματα, πετάς την Καθαρή Δευτέρα χαρταητό, τρως και  πίνεις από σκεύη πορσελάνης, και το καλοκαίρι η γιαγιά σου δροσίζεται κουνώντας τη χάρτινη βεντάλια, όλα αντικείμενα που εφευρέθηκαν στην Κίνα.

Γράφεις  δεκαδικούς αριθμούς που είναι ινδική εφεύρεση, που την έφεραν στη Δύση οι Άραβες στην Ευρώπη, μαζί με έναν καινούριο αριθμό, το Μηδέν. Διαβάζεις εφημερίδες και βιβλία αλλά κι αυτήν την προκήρυξη, με τη  βοήθεια μιας ανακάλυψης κάποιου Γερμανού τεχνίτη, του Γουτεμβέργιου, αν και πολύ πριν απ’ αυτόν η τυπογραφία είχε ανακαλυφτεί κι αυτή στην Κίνα.  Χρησιμοποιείς τον ηλεκτρονικό υπολογιστή, μιλάς στο κινητό σου, βλέπεις φωτογραφίες από τη σελήνη, που αν και σε όλα αυτά έχουν συνεισφέρει και οι Έλληνες, δεν είναι επιτεύγματα καθαρά Ελληνικά, ούτε κανενός άλλου έθνους, αλλά του ανθρώπινου γένους συνολικά.  

Τέλος, όπως όλοι οι λαοί έχουν ενσωματώσει στο λεξιλόγιό τους χιλιάδες ελληνικές λέξεις, έτσι και εσύ καθημερινά χρησιμοποιείς πολλές  λέξεις με ξένη καταγωγή.

 σλάβικες (πέστροφα, ρούχο, πιροσκί, βάλτος, βίτσα, γκλάβα, γούνα, ντόμπρος, σβάρνα, στάνη, τσέλιγγας, πογκρόμ, κλπ)

τούρκικες ( Αλάνι, γιλέκο, γιαούρτι, γλέντι, εργένης, ζόρι, καπάκι, κουβάς, καβγάς, νάζι, κέφι, μπαμπάς, καρπούζι, τσάντα, τζάμι, χάλι, φλιτζάνι , κ.ά.)

περσικές (Αχούρι, ντιβάνι, αγγαρεία, μπόλικος,   τραχανάς, παράδεισος) 

αραβικές ( ελιξίριο, ζενίθ, καλούπι, καμφορά, καραβάνι, κάφρος, λουλάκι, μαούνα, σαφάρι, φουκαράς, αζιμούθιο, άλγεβρα, φιτίλι, αλκαλικός, αλκοόλ, χαντάκι, χάντρα, ζάχαρη, λεμόνι, μαγαζί, σιρόπι, παζάρι, κα).

αλβανικές (Καλαμπόκι, λουλούδι, κοκορέτσι, μπουκιά, σβέρκος, φλογέρα, φλοκάτη, κλπ),

 λατινικές ( κάγκελο, κελί, λαρδί, λουκάνικο, φάβα, μανουάλι, κάστρο, πρίγκιπας, κούπα, κανάτα, σκάλα, πόρτα, μαρούλι, μούστος, κώδικας, πένα, μεμβράνη),

ιταλικές (φούστα, κάβος, μπαρκάρω, κουμαντάρω, σινιάλο, κουνιάδος, κουμπάρος, μαραγκός, πιλότος, μουστάρδα, καραμέλα, κομπόστα, κρέμα, πάστα, σαλάτα, κουφέτο, σαλάμι),

γαλλικές  (Μπλε, καφέ, ροζ, ζακέτα, καμπαρντίνα, μαγιό, ταγέρ, καρό, γκαρνταρόμπα, δαντέλα, μακιγιάζ,  σαλόνι, κρέπα, αφίσα, μπαλάντα, ρεσιτάλ, ντοκιμαντέρ, σουξέ, πιόνι, φαβορί, τουρνουά, καλοριφέρ, κοντέρ, ρουλεμάν ),

αγγλικές (κάμερα, ραντάρ, τούνελ, πουλόβερ, σερίφης,   θρίλερ, κλόουν, σίριαλ, χόμπι, χιούμορ)

τσιγγάνικες (πουρός, τζάσε, χάφτω)

ινδικές (βεράντα, ζούγκλα, μπάνγκαλοου, πυτζάμα) ,

λέξεις  φυλών   από τα πέρατα του κόσμου  (τατουάζ, ταμπού, τοτέμ, κανό, καγιάκ, μπούμερανγκ) και πολλές άλλες.

Μετά λοιπόν από αυτά, μπορείς να απαντήσεις μόνος σου στο ερώτημα αν είσαι και εσύ πολυ-πολιτισμικός ή όχι.

Στην περίπτωση που θα παραδεχτείς, ότι, ναι, είσαι και συ πολυπολιτισμικός, ουσιαστικά, παραδέχεσαι ότι είσαι άνθρωπος. Γιατί εμείς , τα μέλη του είδους homo sapiens sapiens, που ανήκουμε στους Μεγάλους Πίθηκους, είμαστε το κατεξοχήν έλλογο πρωτεύον, που παράγει πολιτισμό και μάλιστα, ένα πολιτισμό, που δεν μένει ποτέ  στα όρια των ομάδων, που κατά καιρούς συγκροτούμε, αλλά διαχέεται σε όλον τον πλανήτη. Γιατί τελικά, η συλλογική μάθηση, δηλαδή η ικανότητα μέσω της γλώσσας να μαθαίνουμε πράγματα από άλλους λαούς και άλλες εποχές, είναι το μόνο πράγμα που μας ξεχωρίζει από τα υπόλοιπα ζώα.

Μπορεί, πάλι, να νοιώθεις, ότι αυτά τα δάνεια   σε μειώνουν προσωπικά, επειδή η ύπαρξή τους αμφισβητεί την ανωτερότητα του Ελληνικού Πολιτισμού, άρα και τη δική σου ανωτερότητα. Σ’ αυτή την περίπτωση, σημαίνει ότι έχεις πέσει θύμα της ακροδεξιάς προπαγάνδας, που είναι στη βάση της μια ιδεολογία κόμπλεξ, μίσους και έλλειψης κάθε πραγματικής καλλιέργειας. Μιας ιδεολογίας που προέρχεται από άξεστους ανθρώπους, αγράμματους, ανιστόρητους, ανελλήνιστους και ανέραστους, που μπερδεύουν τη μοναδικότητα του αρχαίου Ελληνικού πολιτισμού (και κάθε  πολιτισμού)  με το νεοναζιστικό μηδενισμό. Ψεύτες, που, σαν το ίνδαλμά τους, τον Χίτλερ, εξυψώνουν δήθεν τη κλασσική Ελλάδα, αλλά περιφρονούν το μεγαλύτερο επίτευγμά της, την Άμεση Δημοκρατία. Ανθρωπάκια, που κάτω από  την περιφρόνηση που δείχνουν απέναντι σε όλους τους ξένους, κρύβουν την παντελή άγνοια της δικής μας κουλτούρας, της κλασικής και κυρίως της Νεοελληνικής, λόγιας και λαϊκής, που είναι μια κουλτούρα φιλοσοφημένη, ανθρώπινη, ερωτική, αντιστασιακή και εξεγερσιακή, για την οποία εμείς είμαστε περήφανοι. Όσοι σήμερα καταγγέλλουν τον «πολυπολιτισμό» και ψάχνουν μια Ελληνική «καθαρότητα», είναι φασίστες, που αν είχαν εκείνοι την απόλυτη εξουσία, τους δημιουργούς του σύγχρονου ελληνικού πολιτισμού θα τους είχαν κλείσει στα στρατόπεδα συγκέντρωσης, όπως η χούντα του Παπαδόπουλου και η ψευτο-εθνικοφροσύνη τα χρόνια της Μακρονήσου. Και τότε, η Ελλάδα που θα είχαμε, θα μπορούσε να περιγραφεί μόνο με το σύνθημα: Ελλάς ίσον τέφρα.

Όσο για τον πολιτισμό της Κλασσικής Ελλάδας, δεν ανήκει στους αστοιχείωτους νεοναζί «εθνικιστές», αλλά ούτε και αποκλειστικά σε μας, στους υπόλοιπους Έλληνες. Ανήκει στην ανθρωπότητα, της οποίας είναι βασικό θεμέλιο, αλλά όχι το μοναδικό, και κυρίως, ανήκει  σε όλους τους ανθρώπους, Έλληνες και ξένους,  σε όσους τον γνώρισαν, τον αγάπησαν και τον εξέλιξαν.

ΑΥΤΟΝΟΜΗ  ΟΜΑΔΑ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ  ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ

ΘΕΛΟΥΝ ΦΟΡΟΥΣ; – ΝΑ ΕΙΣΠΡΑΞΟΥΝ Φ.Α.Π.Ε.Σ.

αναδημοσίευση από την δράση της 

Έγινε σήμερα η παρέμβαση έξω από την εφορία

Με τη συμμετοχή περίπου 20 ατόμων πραγματοποιήθηκε σήμερα παρέμβαση για το νέο φοροληστρικό νομοσχέδιο έξω από την  Εφορία Νάξου.

Η ανταπόκριση των περαστικών ήταν πολύ θετική και με ενδιαφέρον διάβαζαν την προκήρυξη που μοιράζαμε.

Στήθηκε πανώ και από τη μικροφωνική διαβάστηκε το κείμενο που είναι στο παρακάτω δημοσίευμα, ενώ γράφτηκαν και συνθήματα στο κτίριο.

Αναρτήθηκε από στις 5:05 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια: Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση

Ετικέτες 

Τρίτη, 15 Ιανουαρίου 2013

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΣΤΗΝ ΕΦΟΡΙΑ 16 ΓΕΝΑΡΗ, 11πμ

«Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΕΠΙΝΟΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΩΤΕΡΗ ΤΑΞΗ ΓΙΑ ΝΑ ΔΡΕΨΕΙ ΤΟΥΣ ΚΑΡΠΟΥΣ ΤΩΝ ΚΟΠΩΝ ΤΗΣ ΚΑΤΩΤΕΡΗΣ ΤΑΞΗΣ» Αύγουστος Στρίντμπεργκ, συγγραφέας
Την ίδια ώρα που ο βασικός μισθός έχει κατρακυλήσει στα 586 ευρώ μικτά για 40 ώρες δουλειά και που το 1/3 του ενεργού εργατικού δυναμικού είναι στην ανεργία, το κράτος ετοιμάζεται να εξαπολύσει ένα νέο φορολογικό τυφώνα ενάντια στα φτωχά και τα εναπομείναντα μεσαία κοινωνικά στρώματα. Η επίθεση στο εισόδημα από την πολιτική και οικονομική εξουσία είναι ζωτική για τον έλεγχο του πληθυσμού. Η δημιουργία του ηλεκτρονικού περιουσιολογίου όπου μπορούν να διασταυρωθούν οι δαπάνες για νερό, τηλέφωνο και ρεύμα εξυπηρετεί ακριβώς τον έλεγχο και την αξιοποίηση των στοιχείων κάθε οικονομικής δραστηριότητας, προκειμένου να επιβάλουν κι άλλους φόρους-χαράτσια.
Η επίθεση των αφεντικών είναι ολοκληρωτική: μαζική ανεργία, εξαθλίωση και άγρια καταστολή για την επιβολή της υποταγής στην κοινωνία. Ταυτόχρονα, εκτυλίσσεται μια άνευ προηγουμένου ιδεολογική χειραγώγηση από τα μμε και τους άλλους μηχανισμούς προπαγάνδας ενάντια σε αυτούς που αντιστέκονται είτε είναι αυτοί εργάτες, αριστεροί, αναρχικοί-αντιεξουσιαστές, είτε τοπικές κοινωνίες που εξεγείρονται (Χαλκιδική). Παράλληλα, μας πλασάρουν το παραμύθι της ανάκαμψης που μοιάζει με χριστουγεννιάτικη ιστορία ευσεβών πόθων, όταν γύρω σου βλέπεις στρατιές ανέργων, οικογένειες που δεν έχουν να βάλουν πετρέλαιο, παιδιά που λιποθυμάνε στα σχολεία…
Οι δυνάστες ξέρουν να φροντίζουν την τάξη τους. Από τη ΝΔ, το ΠΑΣΟΚ, τον Κουβέλη μέχρι και τα φασιστικά αποβράσματα της Χρυσής Αυγής, ο καθένας συμβάλλει όσο του αντιστοιχεί ώστε όλοι μαζί να οικοδομήσουν τη σημερινή ζοφερή κοινωνική και οικονομική πραγματικότητα. Από κοντά κι οι ψηφοφόροι τους που είναι σαν τους σκλάβους που επιχαίρουν για την ελευθερία τους να είναι σκλάβοι.
Το νέο φορολογικό είναι προκλητικό γιατί παρέχει ασυλία στο μεγάλο κεφάλαιο, τα μονοπώλια και τις τράπεζες, ενώ την ίδια ώρα γδέρνει το ήδη κατακρεουργημένο κοινωνικό σώμα. Τι προβλέπει λοιπόν το περίφημο φορολογικό νομοσχέδιο;
Πρώτα από όλα είναι οι αποδείξεις: αφού τις κατάργησαν, τις ξαναέβαλαν στο παιχνίδι. Οι αποδείξεις λοιπόν πρέπει να αντιστοιχούν στο 25% του εισοδήματος (πραγματικό ή τεκμαρτό) και σε περίπτωση που είναι λιγότερες θα επιβάλουν πρόστιμο 22% πάνω στην αξία των αποδείξεων από 10% που ήταν φέτος. Δηλαδή αν δεν έχεις να καταναλώσεις γιατί δεν έχεις δουλειά ή είσαι εγκρατής λόγω μειώσεων κλπ, τότε θα πληρώνεις χαράτσι! Για να μάθεις να αγοράζεις με λεφτά που δεν έχεις…. Η συνέχεια είναι ακόμα καλύτερη μιας και τα οικονομικά επιτελεία βρήκαν έναν τρόπο να φορολογούν όσους δεν έχουν εισοδήματα. Έτσι λοιπόν αν δεν έχεις έσοδα θα φορολογείσαι με βάση τα 3.000 ευρώ, ενώ αν είσαι άτυχος και κληρονόμησες ένα δυαράκι από γονείς και μένεις μέσα, αυτό θεωρείται τεκμήριο και επιβαρύνεται με έξτρα φορολόγηση. Καταργείται επίσης το αφορολόγητο των 5.000 ευρώ και όλοι αυτοί οι προνομιούχοι που ζουν κάτω από τα όρια της φτώχειας θα εισαχθούν σε μια νέα φορολογική κλίμακα. Σύμφωνα μάλιστα με κάποιους υπολογισμούς με τη νέα μέθοδο ληστείας οι μισθωτοί και οι συνταξιούχοι θα πληρώσουν γύρω στα 500 ευρώ παραπάνω φόρους σε σχέση με το 2011.
Καταργείται επίσης το αφορολόγητο όριο για τα προστατευόμενα παιδιά, οι ελαφρύνσεις για τους τόκους στεγαστικών δανείων για πρώτη κατοικία, τα ενοίκια, τα φροντιστήρια, ενώ η απαλλαγή για ιατρικές δαπάνες και νοσήλια θα ισχύει μόνο όταν δεν ξεπερνάει το 5% του δηλωθέντος εισοδήματος.
Οι ατομικές επιχειρήσεις, οι αυτοαπασχολούμενοι και οι ελεύθεροι επαγγελματίες θα πληρώνουν 26% φόρο από το πρώτο ευρώ σαν να μην έχουν έξοδα, το τέλος επιτηδεύματος θα αυξηθεί από 500 στα 650 ευρώ και ο φόρος στις καταθέσεις από το 10% στο 15%.
Για τους αγρότες, ούτε αυτοί θα μείνουν παραπονεμένοι. Και για αυτούς ισχύει ότι και για τους μισθωτούς όσον αφορά την κατάργηση των φοροελαφρύνσεων. Από το 2014 υποχρεώνονται να κρατούν βιβλία ΕΣΟΔΩΝ-ΕΞΟΔΩΝ, η επιστροφή του ΦΠΑ θα μειωθεί στο 6%  από 11% που είναι σήμερα, θα επιβληθεί νέο χαράτσι για τα χωράφια, ενώ και αυτοί θα φορολογούνται με 13% από το πρώτο ευρώ έσοδο.
Αυξημένους φόρους θα πληρώνουν επίσης με το νέο χρόνο και οι ναυτικοί του εμπορικού στόλου.
Για να δούμε όμως τι θα πληρώσουν και οι πλούσιοι: Οι μεγάλες εταιρείες λοιπόν έχουν ΜΕΙΩΣΗ στον συντελεστή φορολόγησης από 40% στο 32,5%, μείωση στα διανεμημένα και τα αδιανέμητα κέρδη, μείωση στα μερίσματα από 25% στο 10%.
Οι τράπεζες τώρα που έχουν εισπράξει μαζί με την τελευταία δόση του δανείου μόνο 140 δις για την ανακεφαλαιοποίηση, ΘΑ ΑΠΑΛΛΑΓΟΥΝ από τη φορολογία για 30 χρόνια!!! Για να ισοσταθμίσουν τις απώλειες από το «κούρεμα»… Εδώ ισχύει αυτό που έλεγε ο Μπρεχτ, ότι πιο εύκολα ληστεύεις ιδρύοντας μια τράπεζα παρά αν απειλείς τον ταμία. Βέβαια για πολλούς που έχασαν από το «κούρεμα» όπως μικρο-ομολογιούχοι δεν υπάρχει καμιά παρόμοια ρύθμιση. Ένα επίσης παράδοξο είναι πώς οι τράπεζες που υποτίθεται ότι έχουν πρόβλημα ρευστότητας εξαγοράζουν άλλους τραπεζικούς ομίλους, όπως η Πειραιώς την Αγροτική. Στην τελευταία αυτή συναλλαγή, όπως και για την συνέχιση της σκανδαλώδους φοροαπαλλαγής των εφοπληστών, τα ναζιστικά κατακάθια της Χρυσής Αυγής συναίνεσαν κανονικότατα μέσα στη Βουλή. Εξάλλου αυτοί είναι ταγμένοι με το μεγάλο κεφάλαιο και τα αφεντικά.
Όλοι αυτοί λοιπόν, όταν μιλάνε για φοροδιαφυγή εννοούν τον μισθωτό, το συνταξιούχο και το μικρομάγαζο. Δίπλα στους επιχειρηματικούς ομίλους, στους πλούσιους που φυγαδεύουν τα λεφτά τους στους φορολογικούς παραδείσους στο εξωτερικό, ευημερεί το μεγάλο λαθρεμπόριο, η μαύρη εργασία και η κάθε είδους λαμογιά. Είναι αυθάδεια και θράσος να μιλάει το κράτος και τα φερέφωνά του για φοροδιαφυγή όταν οι πλούσιοι συνεισφέρουν μόλις στο 3,3% των δημόσιων εσόδων. Όταντα παράβολα των μεταναστών για τα χαρτιά τους είναι περισσότερα από αυτά που καταβάλλουν σαν φόρους οι εφοπληστέςΉ όταν ο τραπεζίτης Βγενόπουλος δηλώνει εισόδημα 18.217,41 ευρώ, ο εφοπληστής-καναλάρχης Αλαφούζος 26.160,40, ο Κόκαλης 26.870,11 και μεγαλοβιομήχανος Μάνεσης 30.714,52 ευρώ!!!
Σε μια εποχή όπου οι μισθοί και οι συντάξεις έχουν γκρεμοτσακιστεί, όπου οι από πάνω προωθούν την αλληλοφαγία πότε με τους «εγκληματίες» μετανάστες, πότε με τους ανυπάκουους αναρχικούς, με τους «προνομιούχους» δημόσιους υπαλλήλους, με τους «χαραμοφάηδες» αγρότες, ή τώρα με τους «κοινωνικά ανεύθυνους» φοροφυγάδες-μικρομαγαζάτορες, αυτοί συνεχίζουν να αλωνίζουν και να ευημερούν.
Το νέο φορολογικό νομοσχέδιο έρχεται να διευρύνει τις ταξικές και κοινωνικές ανισότητες και να βαθύνει τη φτώχεια στους ήδη φτωχούς. Η οργάνωση και η συλλογική άρνηση πληρωμών είναι ο μόνος δρόμος για να μην περάσουν τα σχέδιά τους.
ΘΕΛΟΥΝ ΦΟΡΟΥΣ; – ΝΑ ΕΙΣΠΡΑΞΟΥΝ Φ.Α.Π.Ε.Σ.
ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΦΟΡΙΑ
ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΓΕΝΑΡΗ, 11ΠΜ
Ανοιχτή Συνέλευση Νάξου